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Sie sind aus Syrien und dem Irak nach Deutschland geflohen: Mauaheb, Mohamad, Seba, Renas, Rania und Yasser. Sechs bis sieben Jahre nach ihrer Flucht blicken sie zurück auf ihre Wünsche und Vorstellungen und Hoffnungen und was daraus geworden ist. Sie erzählen, wie ihr Leben in Deutschland aussieht: Welche Schwierigkeiten hatten sie am Anfang? Was gefällt ihnen hier, was finden sie nicht so gut? Was ist anders als in ihrem Heimatland? Welche Wünsche haben sie für ihre weitere Zukunft? So unterschiedlich die Protagonistinnen und Protagonisten dieses Films sind, so sehr unterscheidet sich auch ihr Leben in Deutschland. Während Mauaheb und Mohamad in ihrem alten Beruf arbeiten, haben sich Renas und Yasser umorientiert. Rania studiert, und Seba hat sich erst einmal auf ihr Familienleben konzentriert. Manche haben viel Kontakt zu Deutschen, andere haben Schwierigkeiten, Anschluss außerhalb ihrer Gemeinschaft zu finden. Auch die Religion hat bei den Sechs jeweils eine andere Bedeutung in ihrem Leben. Das Ankommen war aber für alle nicht leicht. Die neue Sprache zu erlernen war eine große Herausforderung. Hinzu kamen unterschiedliche Schwierigkeiten wie Berufsprüfungen, Diskriminierung bei der Arbeitssuche, gesellschaftliche und familiäre Erwartungen an die eigene Person oder die Vereinbarkeit von Beruf und Familie. Die sechs Protagonistinnen und Protagonisten haben ihren jeweils eigenen Weg gefunden, um diesen Hindernissen zu begegnen und sind so letztlich auf ihre persönliche Art in Deutschland angekommen. Neben der hier präsentierten Gesamtfassung können Sie sich auch die einzelnen Teile in unserer Serie anschauen.

Ein Stück Heimat haben: Das ist 1974 das Ziel der Gründungsmitglieder von Yurdumspor Köln. In deutschen Clubs werden sie als Außenseiter behandelt, bei Yurdumspor sind sie unter sich. Zunächst - denn mit der Begeisterung wächst auch der Wille zum Erfolg: Aufsteigen, in höheren Ligen spielen ...Yurdumspor öffnet sich: Neben türkischen Spielern kämpfen bald deutsche, italienische und sogar Spieler aus Afrika um den Klassenerhalt in der Oberliga - der vierthöchsten Spielklasse Deutschlands. "Wir sind ein deutscher Verein", heißt es jetzt, aber multikulti! Und auf dem Platz erweisen sich die türkischen Ursprünge doch noch als Vorteil: wenn sich nämlich die Spieler - gleich welcher Herkunft - Spielanweisungen auf türkisch zurufen und damit die Gegner verwirren.

Linke Militanz wird in Gesellschaft und Wissenschaft durchaus kontrovers diskutiert. Es gibt kaum weitreichende Forschungsprojekte auf diesem Gebiet und bisher wurden nur wenige praktische Projekte zu diesem Thema initiiert. Linke Militanz wird in Gesellschaft und Wissenschaft durchaus kontrovers diskutiert. Es gibt kaum weitreichende Forschungsprojekte auf diesem Gebiet und bisher wurden nur wenige praktische Projekte zu diesem Thema initiiert. Wie kann daher vor solch einem Hintergrund eine pädagogische Arbeit in diesem wenig beleuchteten Bereich aussehen? Der Sammelband widmet sich der Thematik aus wissenschaftlicher und pädagogischer Perspektive. Die wissenschaftliche Perspektive befasst sich unter anderem mit Gewaltaffinität, Wechselbeziehungen zwischen linkem Protest, Polizei und linker Militanz wie auch mit einer Radikalisierungsprävention. Die pädagogische Perspektive stellt praktische Projekte heraus, wie z.B. die Beratungs- und Bildungsstelle „Annedore“ oder ein Präventionsprojekt der Gedenkstätte Berlin-Hohenschönhausen. NEU

„Seit dreißig Jahren kann ich nicht schlafen.“ – sagt Hatice Genç. Vor über dreißig Jahren kamen in der Nacht vom 29. Mai 1993 fünf Frauen und Mädchen der türkischstämmigen Familie Genç in Folge eines rassistischen und rechtsextrem motivierten Brandanschlags ums Leben. Ausgehend von der Theaterproduktion „Solingen 1993 – Eine theatrale Busreise in die Vergangenheit“ des Stadt:Kollektivs Düsseldorf untersucht der Dokumentarfilm von Marike Flömer, Sevda Melek Bilan und Karla Stindt das Erinnern an den Anschlag in Solingen. Im Mittelpunkt steht die Auseinandersetzung der Darstellerinnen und Darsteller der Inszenierung mit dem Ereignis und wie sie dieses während der Probenarbeit verarbeitet haben. Dabei erkundet der Film die Spuren, die das Erinnern in der Stadt Solingen bis heute hinterlässt und beleuchtet die Nachwirkungen und die persönlichen Geschichten der Opfer und ihrer Familien.

„Es gibt kein einziges Kind auf dieser Welt, das mit Hass geboren wird!“, sagt Jean-Pierre Felix-Eyoum. Der Kameruner lebt seit mehr als 50 Jahren in Deutschland und war jahrelang Lehrer an einer Sonderschule im bayerischen Erding. Seine Frau Martha charakterisiert ihn als einen „großen Versöhner“, denn Jean Pierre setzt sich für die Aufarbeitung deutscher Kolonialzeit ein. Sein Engagement hat mit dazu beigetragen, dass ein Platz in Berlin, der nach Gustav Nachtigal, einem Vorreiter des deutschen Kolonialismus, benannt war, in Manga-Bell-Platz umbenannt wurde. Namensgeber des Platzes wurde damit der 1873 im heutigen Kamerun geborene Rudolf Duala Manga Bell. Dieser war 1891 von seinem Vater, dem Duala-König Manga Ndumb’a, zur weiteren Fort- und Ausbildung nach Deutschland geschickt worden. In Aalen und Ulm schloss Rudolf Duala Manga diese erfolgreich mit dem Zeugnis der Mittleren Reife ab. Auch spätere Besuche in Deutschland machten den jungen Thronfolger mit deutschem Recht und der Struktur der Kolonialverwaltung vertraut. Nachdem Rudolf 1908 König der Duala wurde, setzte er sich gegen die Zwangsenteignung von Wohngebieten der einheimischen Bevölkerung ein und initiierte Petitionen– eine davon wurde dem Reichstag in Berlin vorgelegt. In der Folge wurde der Dualakönig kurz vor Beginn des Ersten Weltkrieges 1914 von der deutschen Kolonialverwaltung in Kamerun wegen angeblichen Hochverrats angeklagt und hingerichtet. Die Dokumentation ist eine Fortsetzung des Filmes Manga Bell – Verdammte Deutsche? und sie zeigt beispielhaft, wie in Deutschland konkrete Schritte bei der Aufarbeitung von kolonialer Schuld aussehen können. Dazu begleitet der Filmautor einen Nachfahren von Manga Bell, Jean Pierre Felix-Eyoum, der sich seit vielen Jahrzehnten für die Rehabilitierung Manga Bells - eines Nationalhelden Kameruns - einsetzt. Der Filmautor Peter Heller beschäftigt sich seit der Mitte der Siebziger Jahre filmisch mit Deutschlands kolonialer Vergangenheit in Afrika. Heller hat die Zeugnisse letzter afrikanischer Überlebender in Ost und Westafrika im mehreren preisgekrönten Dokumentationen aufgezeichnet. Weitere Informationen über den Autor und seine Filme finden Sie auf www.filmkraft.de .

Der Film greift in der Gesellschaft verbreitete Stereotype und Vorurteile gegenüber dem Judentum auf und ordnet diese wissenschaftlich ein. Juden und Jüdinnen erzählen, welchen Vorurteilen sie im Alltag begegnen. Daneben kommen Experten zu Wort, die erklären, woher diese stammen. Auch Personen auf der Straße werden befragt und erzählen, was sie über das Judentum denken. Ein aufschlussreiches Bild zu aktuellem Antisemitismus in Deutschland. Ein jüdischer Jugendlicher, der einige antisemitische Erfahrungen gemacht hat, sagt: „Dann bin ich verschlossener, was meine Religion angeht. Ich erzähl es nicht mehr jedem“.

Tamar Dreifuss hat ein aufregendes und nicht immer einfaches Leben gehabt! In diesem Film lässt sie uns an ihrer ereignisreichen Lebensgeschichte teilhaben. Die Jüdin wird 1938 in Wilna (heute Vilnius) in Litauen geboren. Weil ihre Eltern eine Deportation befürchten, geben sie Tamar zu einer Tante, die sie unter falscher Identität versteckt. Doch nach einiger Zeit muss sie zurück zu ihren Eltern, lebt dann unter schlechten Bedingungen im Ghetto von Wilna. 1943 sollen alle Juden aus den Ghettos in Konzentrationslager deportiert werden. Nach zwei misslungenen Fluchtversuchen gelingen Tamar und ihrer Mutter Jetta doch noch die Flucht aus dem Durchgangslager Tauroggen. Danach leben die beiden einige Zeit auf verschiedenen Bauernhöfen und halten sich so am Leben. 1944 werden sie durch die Rote Armee befreit. Viele Jahre später kommt Tamar nach Deutschland. Heute geht sie an Schulen und liest aus einem von ihr verfassten Kinderbuch vor, in dem sie ihre Erlebnisse verarbeitet hat, und leistet damit einen Beitrag zur Aufklärung junger Menschen über die NS-Zeit. Über ihre Erinnerungsarbeit sagt sie: „Was ich mache, ist ein Tropfen auf den heißen Stein. Aber viele Tropfen bringen einen Stein zum Schmelzen“.

Der Klimawandel betrifft uns alle – jedoch mit unterschiedlicher Intensität: global aber auch innerhalb einer Gesellschaft. Wie schaffen wir es Maßnahmen gegen den Klimawandel sozial gerecht umzusetzen? Der Film greift die Frage nach Klimagerechtigkeit auf und erklärt die Hintergründe. Dieser Film liegt auch im Format 16:9 vor.

Der Klimawandel betrifft uns alle – jedoch mit unterschiedlicher Intensität: global aber auch innerhalb einer Gesellschaft. Wie schaffen wir es Maßnahmen gegen den Klimawandel sozial gerecht umzusetzen? Der Film greift die Frage nach Klimagerechtigkeit auf und erklärt die Hintergründe. Dieser Film liegt auch im Format 9:16 vor.

„Generative KI- Alleskönner der Künstlichen Intelligenz“ ist ein Erklärfilm des unabhängigen KI-ExpertInnen-Netzwerks Plattform Lernende Systeme. Sprachmodelle wie ChatGPT & Co. können Fragen beantworten, Programmcode erstellen und wissenschaftliche Studien zusammenfassen. Andere so genannte generative KI-Systeme erstellen nach gewünschten Vorgaben Bilder oder Musikstücke. All das mit großer Rechenpower auf Basis von riesigen Datenmengen, lernenden Algorithmen und Wahrscheinlichkeiten. Die Anwendungsmöglichkeiten sind vielfältig und weitreichend – und werden in Alltag und Arbeit vieles verändern. Generative KI-Systeme können aber auch falsche Informationen liefern oder diskriminierende Inhalte reproduzieren. Auch die Frage nach Urheberrechten stellt sich. Die Technologie entwickelt sich rasant, daher ist es wichtig, Potenziale und Risiken zu kennen und die Technologie verantwortungsvoll einzusetzen. Ein Verständnis für die Funktionsweise, Chancen und Herausforderungen beim Einsatz von generativer KI vermittelt der neue Erklärfilm der Plattform Lernende Systeme. Quelle: YouTube Plattform Lernende Systeme