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Renas flüchtete 2016 aus dem Irak. Ihr Ehemann war 22 Jahre älter und wollte eine zweite Frau heiraten – das konnte Renas nicht ertragen und floh deshalb mit ihrer Tochter nach Deutschland. In Deutschland genießt sie die Ruhe und die Gemeinschaft ihres dörflichen Lebens. Sie fühlt sich von Deutschen besser verstanden und respektiert, während sie bei Ausländerinnen und Ausländern das Gefühl hat, als alleinstehende Frau und Mutter verurteilt zu werden. Für Ausländerinnen und Ausländer, die keinen oder kaum Kontakt zu Deutschen haben, hat Renas kein Verständnis. Ihr Verhältnis zu Religion hat sich in Deutschland verändert. Sie ist immer noch gläubige Muslima und isst kein Schweinefleisch. Weil sie aber so gerne schwimmt, hat sie ihr Kopftuch abgelegt. Ihrer Tochter möchte sie ihre Religion und ihre Muttersprache vermitteln, aber niemals zu etwas zwingen.

Seba ist 2015 aus Syrien nach Deutschland gekommen. In ihrem Heimatland hat sie einen Bachelorabschluss in Mechatronik gemacht und arbeitete als Ingenieurin für das Rote Kreuz. In Deutschland hat sie ihren Mann kennengelernt, geheiratet und Kinder bekommen. Wegen der Kinderbetreuung habe sie ihre Arbeit als Ingenieurin bisher nicht wiederaufnehmen können. Kontakt zu Deutschen habe sie nur über Kita ihrer Kinder, weil sie sich in ihrer syrischen Gemeinschaft wohler fühle. Weil sie deshalb kaum deutsch spricht, sei ihre Sprache schlechter geworden – das störe sie. Sie ist hin- und hergerissen zwischen der Liebe und dem Verantwortungsgefühl ihren Kindern gegenüber und ihrem Wunsch, in ihren Beruf als Elektroingenieurin zurückzukehren. Die Erwartungen, die an sie als junge Frau gestellt werden, empfindet sie als schwer – insbesondere am Anfang als sie auch noch die deutsche Sprache lernen musste.

Mohamad trat seine Flucht mit 16 Jahren alleine an – ohne Eltern, ohne Geschwister. Über die Türkei und den Libanon kam er nach Deutschland. In Deutschland hat er eine neue Familie gegründet: eine Frau geheiratet und Kinder bekommen, „damit auch ein bisschen dieses [Familien-]Gefühl wiederkommt“. Seine Eltern vermisst er aber weiterhin und findet es schade, dass er nicht nach Syrien fahren kann, um sie zu besuchen. An dem Hauptschulabschluss scheiterte er wegen seiner schlechten Mathenoten. Heute arbeitet er in einer arabischen Bäckerei und ist glücklich dort. Zwischen Deutschen und Arabern sieht er Unterschiede – vor allem beim Temperament, der Spontanität und dem Zusammenleben in der Nachbarschaft. Seine serbische Frau hat ihn dazu gebracht, sich mehr mit Deutschland und den Menschen zu beschäftigen. Mit ihr hat er auch viele deutsche Städte besucht. Das habe ihm gutgetan, sagt Mohamad. Es sei für ihn nun leichter in Deutschland zu leben. Glücklich macht ihn, dass er sich in Deutschland seinen Kindheitstraum erfüllen konnte: ein eigenes Auto. Was er allerdings kritisch an Deutschland sieht, ist die Ungleichbehandlung von syrischen und ukrainischen Flüchtenden.

Mauaheb ist 2015 aus Syrien über die Türkei nach Deutschland geflohen. Zu Anfang hatte sie Angst, sie würde die deutsche Sprache nicht lernen können. Sie habe aber schnell gemerkt, dass ihre Sorge unbegründet war. Heute arbeitet Mauaheb als Friseurin in Oberhausen. An der Meisterprüfung ist sie das erste Mal wegen des schriftlichen Teils gescheitert. Sie gibt aber nicht auf und will es noch einmal versuchen. Mauaheb erzählt von ihren negativen Erfahrungen in Deutschland – insbesondere wie sie allein wegen ihres Kopftuchs von Friseursalons abgelehnt wurde. Trotz der Diskriminierungserfahrungen fühlt sie sich in Deutschland sicherer als in ihrer Heimat. Weitere Unterschiede zwischen den beiden Ländern sieht sie vor allem im Familienleben. Während in Syrien die Alten oftmals bei ihren Kindern wohnten, lebten in Deutschland viele ältere Menschen im Altenheim.

Sie sind aus Syrien und dem Irak nach Deutschland geflohen: Mauaheb, Mohamad, Seba, Renas, Rania und Yasser. Sechs bis sieben Jahre nach ihrer Flucht blicken sie zurück auf ihre Wünsche und Vorstellungen und Hoffnungen und was daraus geworden ist. Sie erzählen, wie ihr Leben in Deutschland aussieht: Welche Schwierigkeiten hatten sie am Anfang? Was gefällt ihnen hier, was finden sie nicht so gut? Was ist anders als in ihrem Heimatland? Welche Wünsche haben sie für ihre weitere Zukunft? So unterschiedlich die Protagonistinnen und Protagonisten dieses Films sind, so sehr unterscheidet sich auch ihr Leben in Deutschland. Während Mauaheb und Mohamad in ihrem alten Beruf arbeiten, haben sich Renas und Yasser umorientiert. Rania studiert, und Seba hat sich erst einmal auf ihr Familienleben konzentriert. Manche haben viel Kontakt zu Deutschen, andere haben Schwierigkeiten, Anschluss außerhalb ihrer Gemeinschaft zu finden. Auch die Religion hat bei den Sechs jeweils eine andere Bedeutung in ihrem Leben. Das Ankommen war aber für alle nicht leicht. Die neue Sprache zu erlernen war eine große Herausforderung. Hinzu kamen unterschiedliche Schwierigkeiten wie Berufsprüfungen, Diskriminierung bei der Arbeitssuche, gesellschaftliche und familiäre Erwartungen an die eigene Person oder die Vereinbarkeit von Beruf und Familie. Die sechs Protagonistinnen und Protagonisten haben ihren jeweils eigenen Weg gefunden, um diesen Hindernissen zu begegnen und sind so letztlich auf ihre persönliche Art in Deutschland angekommen. Hier präsentieren wir auch eine Gesamtfassung der einzelnen Teile der Serie.

"Ich hab Hass verspürt gegen die Nazis, ich war wütend - aber ich war auch traurig", sagt Samed nach seinem Besuch in der Gedenkstätte Auschwitz. Samed ist einer von zehn jungen Männern zwischen 16 und 21 Jahren mit türkischen, kurdischen und arabischen Wurzeln, die sich ein eigenes Bild vom größten Vernichtungslager der Nationalsozialisten machen wollten. Aufgewachsen sind viele von Ihnen mit Zweifeln am Holocaust und Vorurteilen gegenüber Juden. Der Verein "Offene Jugendarbeit" in Duisburg hat deswegen dieses Reiseangebot gemacht: "Wir als Muslime in Deutschland sollten uns endlichem diesem Thema Antisemitismus in unserer eigenen Community stellen", sagt Gruppenleiter Burak Yilmaz. Zum Projekt gehört auch das Theaterstück."Coexist", in dem die jungen Männer ihre Eindrücke aus dem KZ auf den aktuellen Nahost-Konflikt übertragen und verarbeiten. "Wir wollen keinen Krieg. Was wir wollen ist: Reden!!" Einige der Jugendlichen schließen sich außerdem den Duisburger "Heroes" an - ein Projekt "gegen Unterdrückung im Namen der Ehre - für Gleichberechtigung". Mit diesem Projekt wollen sie in die Schulen gehen und weiter gegen Rassismus und Antisemitismus kämpfen.

Sechs Jugendliche beginnen 2009 ihre Ausbildung bei Opel und schauen motiviert in die Zukunft. Doch dann teilt die Firmen-Führung mit, dass schon bald in Bochum keine Autos mehr gebaut werden sollen. Für die Auszubildenden wird es bei Opel keine Zukunft geben. Die Serie "Arbeit Heimat Opel" beinhaltet die Langfassung der gleichnamigen Dokumentation "Arbeit Heimat Opel", deren 42-minütige, für Bildungszwecke besonders geeignete Kurzfassung sowie die Videoinstallation "Next Generation Opel" mit ergänzenden Interviews, die bei den Dreharbeit entstanden. Mehr zum Thema "Strukturwandel in NRW" in unserem Themenspecial .

Die Autorinnen und Autoren analysieren das Spannungsfeld zwischen der Wahrung nationaler Eigeninteressen und europäischer Solidarität, zwischen der Vertiefung der Integration und der Aufnahme neuer Mitgliedsstaaten. Die Autorinnen und Autoren analysieren das Spannungsfeld zwischen der Wahrung nationaler Eigeninteressen und europäischer Solidarität, zwischen der Vertiefung der Integration und der Aufnahme neuer Mitgliedsstaaten. Für jede Phase in der Geschichte der EU erläutert der Band die politischen Grundlagen und die historischen Ereignisse. Mit einer sachlichen Bewertung der Vor- und Nachteile der Übertragung politischer Macht an Brüssel meidet er die aktuelle polarisierende Debatte und verschafft wertvolle Einsichten in die Funktionsweise der heutigen EU sowie in ihre Entstehungsgeschichte.

Was heißt das eigentlich, wenn sich jemand als pan-, poly- oder asexuell begreift? Dieses Buch klärt auf über LGBTIQA+ und die Menschen hinter diesen Buchstaben. Es setzt sich mit gesellschaftlichen, gesundheitlichen und rechtlichen Fragen auseinander, lässt Betroffene zu Wort kommen und stellt Organisationen vor, die sich für Geschlechtervielfalt engagieren. „Ist es ein Junge oder ein Mädchen?“ Alle kennen diese Sätze, mit denen wir aufwachsen. Aber wie fühlen sich jene, die sich mit dem Geschlecht auf ihrer Geburtsurkunde nicht identifizieren können? Was heißt das eigentlich, wenn sich jemand als pan-, poly- oder asexuell begreift? Dieses Buch klärt auf über LGBTIQA+ und die Menschen hinter diesen Buchstaben. Es setzt sich mit gesellschaftlichen, gesundheitlichen und rechtlichen Fragen auseinander, lässt Betroffene zu Wort kommen und stellt Organisationen vor, die sich für Geschlechtervielfalt engagieren. Insbesondere nimmt es junge Menschen und ihre Suche nach sich selbst ernst. Dies geschieht voller Respekt, Empathie und natürlicher Neugier. (ab 14 Jahre)

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